17-خرداد-1399, 16:31
مراد از بیان خصوص قطع و اماره ی بر واقع نیست بلکه اگر حکم عقل به طور جزمی به خاطر حق الطاعه بر احتیاط باشد این هم بیان است و عقاب قبیح نیست استاد معتقدند شهید صدر چارچوب نزاع را اشتباه گرفته اند اگر عقل ایشان به نحو جزمی در ظرف جهل به خاطر حق الطاعه حکم به وجوب احتیاط می کند سایر علما با ایشان نزاعی ندارند.
