4-آذر-1401, 17:10
درس فقه جلسه مورخ 28/08/1401
خداوند نسبت به تمام افعال بشر مالکیت تکوینی ذاتی ندارد. در مبحث جبر و اختیار بحثهایی در زمینه مالکیت خداوند نسبت به افعال بشر مطرح است که حتی اگر در آن بحث قایل به ملکیت تکوینی خداوند شویم این ملکیت در خصوص افعال در ظرف وجود است در حالی که محل بحث ما در امثال نذر که خدا را مالک فعل خود اعتبار می کنیم مربوط به فعل قبل از وجود است و در مورد افعالی که هنوز موجود نشدند و لا بشرط از وجود و عدم هستند ملکیت تکوینی معقول نیست لذا مالکیت اعتباری به راحتی تصویر می شود و شبهه لغویت مطرح نمی شود. هز چند ما شبهه لغویت را کبرویا هم صحیح نمی دانیم.
خداوند نسبت به تمام افعال بشر مالکیت تکوینی ذاتی ندارد. در مبحث جبر و اختیار بحثهایی در زمینه مالکیت خداوند نسبت به افعال بشر مطرح است که حتی اگر در آن بحث قایل به ملکیت تکوینی خداوند شویم این ملکیت در خصوص افعال در ظرف وجود است در حالی که محل بحث ما در امثال نذر که خدا را مالک فعل خود اعتبار می کنیم مربوط به فعل قبل از وجود است و در مورد افعالی که هنوز موجود نشدند و لا بشرط از وجود و عدم هستند ملکیت تکوینی معقول نیست لذا مالکیت اعتباری به راحتی تصویر می شود و شبهه لغویت مطرح نمی شود. هز چند ما شبهه لغویت را کبرویا هم صحیح نمی دانیم.
