4-شهريور-1395, 18:07
(آخرین تغییر در ارسال: 4-شهريور-1395, 18:12 توسط 1234rahimi.)
به نام حضرت دوست
با سلام
در مورد موضوع علم اصول و بحث های مشروحی که درباره آن مطرح است، مقالات زیادی بیان شده و تفصل مطلب بسیار مفصل است. در برخی از تفصیل ها به جزئیات و مسائل بسیار جزئی پرداخته شده و برخی از تفصیلات هم بسیار کلی بحث کرده اند.
بحث عقلی منطق در باره موضوع علم این است که ما به صورت پیش علمی، یعنی با در دست داشتن یک سری قواعد از قبل بدون آنکه حتی وارد آن علم بشویم، برای آن علم موضوع تعیین کنیم و بعد از آن بیاییم و یک سری قواعد و قوانین حول و حوش آن موضوع را گرد آوریم و نامش را بگذاریم علم فلان.
این هم دلیل عقلی دارد که برمی گردد به منطق ارسطویی. یعنی نوع برهان آوردن و بیان کردن قضایا و ... که در منطق ارسطویی بیان می شود، سبب می شود چنین حالتی را در مورد موضوع علم مطرح بدانیم.
حال آنکه در بحث هایی که درباره موضوع علم اصول می شود، در بیشتر موارد این گونه بحث نمی شود. چنانکه در این شروح مفصل چه در درس خارج یا شرح کفایه و یا حتی شرح اصول فقه مظفر و ... آمده است، نگاهی بیاندازید، در بسیاری از موارد به جزئیات پرداخته اند. به عنوان مثال در بسیاری جاها علمای بزرگوار و گرانقدر در بررسی مسئله به علومی مثل جغرافیا و نحو و .... می پردازند و می گویند این علم که این جاها این گونه بحث کرده، یعنی اینکه این بحثش در موضوع قواعد علم قرار گرفته یا محمولش و ....
بحث این گونه مفصل است. اما برای اثبات اینکه این گونه بحث ها وارد شدن به جزئیات است نه اصل روش بررسی موضوع علم، رجوع نمایید به مقالات جناب احد فرامز قراملکی که ایشان به صورت مفصل درباره موضوع علوم اصول، کلام و فلسفه بحث کرده اند.
بحث درباره موضوع علم فقط مختص به علم اصول نبوده و در این زمینه در علوم فلسفه و کلام هم بحث های زیادی شده است. اما متاسفانه در اصل اولیه این مطلب که علم منطق باشد، بحث کاملا مفصلی مثل بحث هایی که در این علوم شده، وجود ندارد.
حتی در این زمینه حضرت علامه طباطبایی (رح) هم مقاله ای کامل دارند که بحث موضوع علم مربوط به تنها علوم برهانی می شود.
با سلام
در مورد موضوع علم اصول و بحث های مشروحی که درباره آن مطرح است، مقالات زیادی بیان شده و تفصل مطلب بسیار مفصل است. در برخی از تفصیل ها به جزئیات و مسائل بسیار جزئی پرداخته شده و برخی از تفصیلات هم بسیار کلی بحث کرده اند.
بحث عقلی منطق در باره موضوع علم این است که ما به صورت پیش علمی، یعنی با در دست داشتن یک سری قواعد از قبل بدون آنکه حتی وارد آن علم بشویم، برای آن علم موضوع تعیین کنیم و بعد از آن بیاییم و یک سری قواعد و قوانین حول و حوش آن موضوع را گرد آوریم و نامش را بگذاریم علم فلان.
این هم دلیل عقلی دارد که برمی گردد به منطق ارسطویی. یعنی نوع برهان آوردن و بیان کردن قضایا و ... که در منطق ارسطویی بیان می شود، سبب می شود چنین حالتی را در مورد موضوع علم مطرح بدانیم.
حال آنکه در بحث هایی که درباره موضوع علم اصول می شود، در بیشتر موارد این گونه بحث نمی شود. چنانکه در این شروح مفصل چه در درس خارج یا شرح کفایه و یا حتی شرح اصول فقه مظفر و ... آمده است، نگاهی بیاندازید، در بسیاری از موارد به جزئیات پرداخته اند. به عنوان مثال در بسیاری جاها علمای بزرگوار و گرانقدر در بررسی مسئله به علومی مثل جغرافیا و نحو و .... می پردازند و می گویند این علم که این جاها این گونه بحث کرده، یعنی اینکه این بحثش در موضوع قواعد علم قرار گرفته یا محمولش و ....
بحث این گونه مفصل است. اما برای اثبات اینکه این گونه بحث ها وارد شدن به جزئیات است نه اصل روش بررسی موضوع علم، رجوع نمایید به مقالات جناب احد فرامز قراملکی که ایشان به صورت مفصل درباره موضوع علوم اصول، کلام و فلسفه بحث کرده اند.
بحث درباره موضوع علم فقط مختص به علم اصول نبوده و در این زمینه در علوم فلسفه و کلام هم بحث های زیادی شده است. اما متاسفانه در اصل اولیه این مطلب که علم منطق باشد، بحث کاملا مفصلی مثل بحث هایی که در این علوم شده، وجود ندارد.
حتی در این زمینه حضرت علامه طباطبایی (رح) هم مقاله ای کامل دارند که بحث موضوع علم مربوط به تنها علوم برهانی می شود.
