24-دي-1396, 11:28
برای روشن شدن این که آیا تعبیر بعینه در روایات اصاله الحل ، باعث می شود علم اجمالی نیز مشمول اصاله الحل شود یا این که طبق فرمایش شیخ انصاری در یکی از روایات اصاله الحل ، این تعبیر برای تأکید است نه بیشتر ؛ لازم است منشأ توهم حرمت را در روایات بررسی کنیم که با دیدن صدر و ذیل روایات اصاله احل بسیار واضح است که منشأ توهم همان علم اجمالی سائل بوده است فلذا تعبیر بعینه ظهور واضح و روشنی در شمول اصاله الحل نسبت به موراد علم اجمالی دارد .
