26-فروردين-1399, 00:03
هر چند که اسباب مختلف هستند ولی وقتی حقیقت طهارت واحد است باید قائل به تداخل شد. زیرا اگر قائل به تداخل نشویم لازمه اش این است که در حیقیت اجتماع مثلین لازم بیاید و برای منع از این اشکال باید قائل به تداخل بشویم. پس هر چند که اسباب مختلف هستند ولی معلول آنها یک حقیقت است و باید قائل به تداخل بشویم