27-خرداد-1400, 07:08
سلام علیکم
حقیر جستجو کردم
۱. لَيْسَ بَيْنَ اَلْوَالِدِ وَ وَلَدِهِ رِبًا وَ لاَ بَيْنَ اَلزَّوْجِ وَ اَلْمَرْأَةِ رِباً وَ لاَ بَيْنَ اَلْمَوْلَى وَ اَلْعَبْدِ وَ لاَ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِ وَ اَلذِّمِّيِّ /الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام ج ۱، ص ۲۵۷
۲. در کتاب النهایه شیخ طوسی آمده:
ولا ربا بين الولد ووالده، لان مال الولد في حكم مال الوالد. النهاية/الشيخ الطوسي1/ 376
البته این در صورتی است که بپذیریم کتاب نهایه شیخ فقه ماثور است. یعنی متن آن برگرفته از نصوص و روایات است و به اصطلاح فقهی آن فقه منصوص یا اصول متلقاة است.
خود شیخ در این باره نوشته اند:
شیخ طوسی در خطبه کتاب المبسوط این گونه مینویسد: و کنت عملت علی قدیم الوقت کتاب النهایة، و ذکرت جمیع ما رواه اصحابنا فی مصنفاتهم و اصولها من المسائل و فرقوه فی کتبهم، و رتبه ترتیب الفقه و جمعت من النظائر و رتبت فیه الکتب علی ما رتبت للعلة التی بینها هناک، و لم اتعرض للتفریع علی المسائل و لا لتعقید الابواب و ترتیب المسائل و تعلیقها و الجمع بین نظائرها.
بل اوردت جمیع ذلک او اکثره بالفاظ المنقولة حتی لا یستوحشوا من ذلک.
المبسوط في فقه الإمامية/ الشيخ الطوسي 1 /2
۳. عین متن از متون فقهی قدیمی و متاخر است:
أن ابن الجنيد فصل فقال: لا ربا بين الوالد وولده إذا أخذ الوالد الفضل، إلا أن يكون له وارثا أو عليه دين. مختلف الشيعة/العلامة الحلي 5/ 79
الأولى: لا ربا بين الوالد وولده، ويجوز لكل منهما أخذ الفضل من صاحبه. شرائع الاسلام- ط استقلال/المحقق الحلي2 / 301
الأولى: لا ربا بين الوالد وولده، ويجوز لكل منهما أخذ الفضل من صاحبه. ولا بين المولى ومملوكه. ولا بين الرجل وزوجته.مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج ٣ - الصفحة ٣٢٧
مسألة 9 لا ربا بین الوالد و ولده و لا بین الرجل و زوجته و لا بین المسلم و الحربی، بمعنى أنه یجوز أخذ الفضل للمسلم و یثبت بین المسلم و الذمی هذا بعض الکلام فی الربا المعاملی، و أما الربا القرضی فیأتی الکلام فیه إن شاء اللّٰه تعالى.
تحریر الوسیله/۵۱۳/ القول فی الربا
http://archlibserver.imam-khomeini.ir/si...95/4416860
۴. در متون قدیمی اهل سنت هم نظائری دارد:
وقال أبو حنيفة: لا بأس بالربا بين المسلم. والحربي وهذا عظيم جدا
المحلى بالآثار/ ابن حزم8 /515
حقیر جستجو کردم
۱. لَيْسَ بَيْنَ اَلْوَالِدِ وَ وَلَدِهِ رِبًا وَ لاَ بَيْنَ اَلزَّوْجِ وَ اَلْمَرْأَةِ رِباً وَ لاَ بَيْنَ اَلْمَوْلَى وَ اَلْعَبْدِ وَ لاَ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِ وَ اَلذِّمِّيِّ /الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام ج ۱، ص ۲۵۷
۲. در کتاب النهایه شیخ طوسی آمده:
ولا ربا بين الولد ووالده، لان مال الولد في حكم مال الوالد. النهاية/الشيخ الطوسي1/ 376
البته این در صورتی است که بپذیریم کتاب نهایه شیخ فقه ماثور است. یعنی متن آن برگرفته از نصوص و روایات است و به اصطلاح فقهی آن فقه منصوص یا اصول متلقاة است.
خود شیخ در این باره نوشته اند:
شیخ طوسی در خطبه کتاب المبسوط این گونه مینویسد: و کنت عملت علی قدیم الوقت کتاب النهایة، و ذکرت جمیع ما رواه اصحابنا فی مصنفاتهم و اصولها من المسائل و فرقوه فی کتبهم، و رتبه ترتیب الفقه و جمعت من النظائر و رتبت فیه الکتب علی ما رتبت للعلة التی بینها هناک، و لم اتعرض للتفریع علی المسائل و لا لتعقید الابواب و ترتیب المسائل و تعلیقها و الجمع بین نظائرها.
بل اوردت جمیع ذلک او اکثره بالفاظ المنقولة حتی لا یستوحشوا من ذلک.
المبسوط في فقه الإمامية/ الشيخ الطوسي 1 /2
۳. عین متن از متون فقهی قدیمی و متاخر است:
أن ابن الجنيد فصل فقال: لا ربا بين الوالد وولده إذا أخذ الوالد الفضل، إلا أن يكون له وارثا أو عليه دين. مختلف الشيعة/العلامة الحلي 5/ 79
الأولى: لا ربا بين الوالد وولده، ويجوز لكل منهما أخذ الفضل من صاحبه. شرائع الاسلام- ط استقلال/المحقق الحلي2 / 301
الأولى: لا ربا بين الوالد وولده، ويجوز لكل منهما أخذ الفضل من صاحبه. ولا بين المولى ومملوكه. ولا بين الرجل وزوجته.مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - ج ٣ - الصفحة ٣٢٧
مسألة 9 لا ربا بین الوالد و ولده و لا بین الرجل و زوجته و لا بین المسلم و الحربی، بمعنى أنه یجوز أخذ الفضل للمسلم و یثبت بین المسلم و الذمی هذا بعض الکلام فی الربا المعاملی، و أما الربا القرضی فیأتی الکلام فیه إن شاء اللّٰه تعالى.
تحریر الوسیله/۵۱۳/ القول فی الربا
http://archlibserver.imam-khomeini.ir/si...95/4416860
۴. در متون قدیمی اهل سنت هم نظائری دارد:
وقال أبو حنيفة: لا بأس بالربا بين المسلم. والحربي وهذا عظيم جدا
المحلى بالآثار/ ابن حزم8 /515